古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。　　今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么什么是好的墓地风水呢？今天秋叶网小编就带大家详细解读墓地风水。　　什么是好的墓地风水　　选择墓地风水的原则　　依山傍水的原则　　依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之。“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。　　屈曲蜿蜒的原则　　过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。好的墓地风水怎么寻找? 风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。　　什么是好的墓地风水? 风水学认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。　　上风上水的原则　　墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。　　综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。　　据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。　　远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。　　于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。　　风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。　　李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。　　人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，什么好的墓地风水? 也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。　　墓地风水好的条件　　1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；　　2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；　　3.前方要有山向，要远；　　4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；　　5.中间要有水系环绕。　　墓地好风水是怎样构成的　　人人心中都有这样一份乐土，可颐养天年，让人乐而忘忧，流连忘返，由是韦浣花唱道，“人人尽说江南好，游人只合江南老。”失意的张公子在纵游淮南时，迷恋于“无赖”的扬州，竟叹曰：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”是什么样的山水？怎样的景致竟让这样唐朝大诗人想在自己百年之后留于此处？　　“禅智山光好墓田”，禅智山，是指当时江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此地所产的茶，极像川中著名的“蒙顶”茶，因此称为蜀冈。看来也是因为禅智寺而得名的。据《宝祐志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以奢侈而闻名的隋炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是理想之所。　　江南佳丽地，灵秀处颇多。青山绿水中，历代名士更钟情于此为埋骨之处。这就要说到现在人们都很关心的一个问题，墓田风水的问题，从古至今，一家之主、孝子贤孙们为其家族，早早就请了风水师，选好了上佳的风水宝地，作为阴宅。选坟地，这是一定马虎不得的。选好福地，当然不仅可表后辈慎终追远之意，更能让逝者安心，以致荫庇子孙，为后人带来福泽。如果选了穷山恶水之地，则后果堪忧。　　风水鼻祖——东晋著名学者郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”乘生气之理，是风水学中永恒的主题。所谓生气，就是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的力量。生气可平衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人子孙后代也可平安有福，富贵显名。　　从上面所讲两首千古名诗也可看出，所谓风水宝地，自然是青山绿水，风景秀丽的所在。当年扬州得禅智寺之佑，山水之间更增灵气。总的来说，墓地要选清净之处，前方视野开阔的地方。就是我们在讲阳宅风水时，常提到的明堂要开阔。经常会听人说到“某某家祖坟如何如何。”自然就是说某人发达、出名了。而这都让人联想到他家的祖坟，正是人杰地灵的道理。从风水学上讲，明堂开阔，对人才的成长和发展极为有利，无论是学业运、事业运、财运等等均是如此。所以，在选择坟地时，讲究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限发展的空间，自然是前程远大。说到这儿，大家也就明白了，墓地不宜选在那些逼仄而狭窄的山谷之地了。　　在风水学中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”， 同样适用于阴宅风水。这就是对坟地周围环境的要求，即四面环山，中间是个宽敞的盆地，风水中讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。众多皇陵和名人陵墓莫不以此为依据。　　同样的，我们常讲的，风水中藏风聚气的环境中，风要曲折而来，缓缓而进，风水学主张“直则冲”、“曲则顺”，古人讲究的曲径通幽，在古建中也讲究，进门之始，要有一翠障或一影墙、玄关，挡在前面，否则人一进来，园中所有之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不仅为趣，更是因营造好风水而生，就是要用它们来避免、阻挡冲撞而来的煞气。墓地又要怎样做到这些呢？不用说，自然是曲径通幽了。　　“山主人丁水主财”是考察墓地风水好坏的经验总结。我们前面也讲到了“入山寻水口，登穴看明堂”，当风水师实地考察阴宅风水之时，先要看此处是否有水？源头活水来自何处？下游到哪里？砂环水抱历来极被风水师所重，因其可使墓地生气凝聚集合而不被风吹散，所以，郭璞在《葬经》 中说：风水之法，得水为上。藏风次之。由此，也就得出也，水的面积越大，聚气也就越厚，财富自然也就越积越多。

　　清明节临近，墓地再次成为人们关注的焦点。近年来，墓地贵、殡葬价格高饱受诟病。为破解这个难题，枣庄市近日试点公益性一元墓穴。据悉，枣庄市的这一系列措施最早在人口最多、条件较好的滕州市展开试点，并将逐步在全市范围内推广。　　五保对象过世后，家属只需缴纳一元钱便可在公益性公墓内安葬逝者，枣庄市日前开始在全市范围内试点“一元公墓”，对辖区内低保、五保对象和重点优抚对象等群体提供殡葬费用减免等措施。　　按照枣庄市政府下发的《枣庄市公益性公墓管理办法》规定，依据人口比例，枣庄市已规划完成了68处公益性公墓的选址工作。目前，已有3处公益性公墓建成运行，15处正在建设中。　　除了为居民提供存放骨灰的骨灰堂和殡葬服务外，上述公益性公墓还将专门开辟“一元墓穴区”，为五保对象提供免费安葬服务。也就是说，五保对象过世后，逝者家属只需缴纳一元钱即可获得包括墓地、墓地管理、下葬等在内的所有服务。目前，该市市中区的西王庄乡龙泉公益性公墓已有三位过世的五保对象安葬在“一元墓穴区”。　　最近，枣庄市龙泉公墓安葬了三位逝者。不以前不同，这三块墓地，逝者家属每人只花了一块钱。龙泉公墓管理者王翠玲说，“现在已经有三个葬进去了，五保户。他们的确很无奈，我就一块钱等于你买的，所有的下葬，包括将来的管理，一切全都包括在内，最少是20年管理吧。”　　开辟一元墓穴区，为五保对象免费提供安葬服务。除此之外，龙泉公墓还试点设立了军魂园和公益林，对安葬老革命军人实行费用减免，对角膜、遗体等捐献志愿者免费提供安葬服务。像龙泉公墓一样，目前枣庄市在政策规定范围内完成了68处公益性公墓选址工作，正在建设的有15处，其中有3处公益性公墓建成运行。枣庄市市中区民政局副局长袁森说，“公墓又很贵，买不起、葬不起，我们想，一是对一元公墓这种公益性的，给他们支持，第二，各乡镇我们有做了些公益性公墓，费用就很低了。”

　　对于社会上网络上公众纷纷吐槽的“死不起，葬不宁”，2013年4月19日中央人民广播电台中国之声清明专题节目组专门采访民政部社会事务司李波副司长及环球殡葬网主编鲍元先生，专家对此做出了另类解读，不存在“死不起”！　　人死亡成本是最低的，不存在死不起的问题。现在所谓的人死不起，是活着的人们为了给去世者送葬攀比不起。我曾经在不同的场合说过，一个人要想死亡，不需要任何成本，从楼上跳下就轻松死掉，很简单。但所说的死不起，是在世的人们给老人送葬攀比不起。人家有钱人可能要一个几十万上百万的墓地很轻松，如果是弱势群体、一个家境贫寒者，要与富人相比，的确很费劲。所以就有了一种假象，就叫做人死不起。 对这类事情还要有个辩证的认识和理解。　　全国各地墓地的规模以及价格的走向现在全国据不完全统计，公墓的数量有四千家左右，其中，真正属于国家民政部门管理的国有公墓，也就在1500家左右，约占三分之一。其他三分之二左右的非民政部门管理的公墓，半数左右属于私人经营，这些公墓有一部分连正常的审批手续都没有，更不用谈什么土地的合法使用权。有些名义上挂的是公益性公墓的牌子，实际上却又在公开对外销售。　　墓地涨价有几个原因。第一个先从当时国家政策的层面上说，是因为审批手续比过去严了。当时的规定是，东部地区，只要有经营性公墓的县市，原则上不再审批新的公墓；中西部地区，如果还没有经营性公墓的话，可以批准一到两个的公墓。这是从审批手续上严格把关了。不像十年前的时候，有的地方比如辽宁、广东等地，可能一个县市有三五家甚至十几家公墓；第二个原因是我们国家的快速发展，人民群众的生活水平不断提高，购买力增强了，对公墓的需求市场大大增加，客观上也拉动了价格的提升；第三个是墓地成本的增加。比如石材、人员工资、管理成本等。十年前找一个小工，可能一两千元就算比较高的，但后来，尤其是最近几年，没有三千元以上的工资是很难找到工人的，技术工人的工资要求就跟高了。第四个原因是客户的需求标准也不一样了。十年前的时候，要求比较简单，有个墓就行。现在觉得兜里有钱了，就应该要个上层次上档次的；人家有钱，可以做豪华墓、大墓，作为普通人群心理就很纠结：看到人家做了高档次的墓地很羡慕，可自己想给老人做又没有钱，欲高不能、就低不忍，因此就产生了那种死不起的感觉。　　公墓价格的暴涨归纳出这么几个原因，比方说，墓地经营者的强势，游资中介的炒作；比如说墓地价格的高涨、土地资源的稀缺。再有公墓的经营性的公益性的二元结构等等。但是导致天价墓地背后的推手这几条并不全面。主要的原因是制约我们国家殡葬改革进程的最大瓶颈有三个：　　第一是我们国家的殡葬立法严重滞后。　　现在我们的殡葬管理只有一部行政法规，也就是国务院颁布的《殡葬管理条例》。还是1997年颁布的，到现在为止已经15年了。这15年来，我们国家已经从计划经济走向了市场经济，整个国家及社会的方方面面都已发生了巨大的变化。最主要的就是变化就是要依法办事。依法办事，当殡葬管理方面的事务发生矛盾的时候，尤其是出现官司到了法院，法官一看你的依据只是一个条例，而对方的依据是法律，那么对不起，条例就要退其次。我们面临的困惑是，没有一部硬性的法律做支撑，缺少一部中华人民共和国殡葬法，殡葬管理就有些底气不足。　　先说从公益的角度看，每个公民，可以凭身份证只能买一个墓地。作为公益性的产品，这就应该以低于成本价或者免费给予使用者。再从经营的角度来看，在保障弱势群体死有所葬的前提下，也不排除为高收入、高消费群体，给他们提供一些高消费的精神需求，也为国家税收做些贡献。现在有些人确实很有钱，他们想在安葬老人上要足面子，国家应该给这些人一个消费的机会或平台，前提是，国家对这类消费应该科以重税。所以，我的观点是，政府在保障低收入群体老有所养、逝有所葬的同时，也不能剥夺富裕群体的消费权利。　　第二个问题那就是宣传教育的缺失。之所以有许多人不顾自己的承受能力去买大墓，主要是不了解殡葬改革的目的和初衷。由于我们现在一切都以经济建设为中心，殡葬改革几十年很少听到正面的大张旗鼓的宣传，甚至是有的殡仪馆馆长都说不清为什么要搞殡葬改革。更有甚者，有不少的专家学者、高级知识分子都很茫然。我们国家搞殡葬改革，目的是节地、环保、更重要的是改变人们的丧葬观念，倡导文明、节俭办丧事，提倡厚养薄葬。推行火葬，就是要不保留骨灰；即使保留骨灰，骨灰安葬的方式有很多种，但是，对于骨灰处理的多样化宣传的不到位，比如海葬、树葬、壁葬等，还有许多人不知道。如果宣传到位，何必有那么多人去争抢墓地啊？　　第三个瓶颈就是我们国家对殡葬公共服务设施的财政供给严重不足。后果是能够给百姓办理殡葬服务的设施设备及服务人员奇缺，不能满足百姓办丧祭祀的需求。以殡仪馆为例。殡葬改革推行已经有60年，但到目前为止，殡仪馆的数量仅有1740家左右，到现在还有1300个左右的县市没有殡仪馆。与世界上先进发达的国家比，我们还有不晓得差距。举例来说，只有1.3亿人口的日本，有殡仪馆、火葬场8870多家，有三亿人口的美国，殡仪馆、火葬场的数量是两万两千多家。如果按先进国家标准，我们13亿人口应该有三万家左右的殡仪馆。在资源相对稀缺的情况下，无法展开充分的市场竞争，从而给大家提供更好的殡仪服务。　　归根结底，死不起是消费者对殡葬缺乏正确理解，存在攀比心理，一方面国家要加大力度改革殡葬环节的种种缺失，另一方面消费者也要有清醒的认识，死不起葬不宁不应该是困扰当代人生活的沉重话题。

　　风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上，藏风次之。　　阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。　　阴宅选址风水学标准　　按照标准的阴宅风水，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。　　1.龙真。龙（脉）真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本。故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。　　2.穴的（dì）。是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是砂环水抱，还是砂飞水走。　　3.砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。　　4.水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。

　　洛阳墓地哪家最好？这是所有客户都想问的最朴素的话题。洛阳公墓洛阳陵园那个最好？　　首先是我们认为什么样的公墓最好？我们的评判标准是什么？　　对于这个问题，很多客户其实是迷茫的。大家对玄妙的墓地风水心存敬畏，对公墓的合法性不懂如何评判，对购买墓地怎么选择没有既定的明确的思路。往往转过几家后就迷了，陵园方面都说自己好，还有理有据，听起来真的有道理，可是我们怎么选？　　这里我们不说洛阳墓地哪家最好，而是以业内人士的身份给客户提供最中肯的建议。　　1、合法。陵园合法的重要性显而易见，有些客户不懂村办公益性公墓是不合法的，听信那些陵园的介绍，法律明文规定，村办公益性公墓严禁对外出售，本村以外客户购墓不受法律保护。这些规定有些客户视若不见，还幻想出售方会给出禁买提示，这是很幼稚的想法，在利益的驱使下，非法公墓怎么可能让煮熟的鸭子飞了呢？在这一点上没有任何余地，自己把关自己做主。　　2、价格。这是所有客户都颇为敏感的一方面。合法陵园的价格都随市场形势走，唯一的决定因素就是新生陵园环境、服务稍微生涩些，价格却实惠。我们客户是完全可以根据自己的经济条件和喜好水平去选择好的环境高端价格的公墓，而中低收人者选择实惠的价格会是最好的，而环境的暂时欠缺就可以包容。　　3、很多客户不懂风水，在这方面我们完全可以报以平常心。风水养人，人同时也养风水。福地福人居，心善养风水。一般情况下，合法陵园的风水都经过大师看过，是能满足大多数人的风水需求的，除非家中确有怪异、不吉之事，需要专门请大师诊断破解，普通人没必要在这方面过度纠结。　　4、服务。这是很重要的一方面，能透视一个陵园是否把客户放在了首位。如果服务好、到位，我们完全可以不考虑交通、距离远近，甚至价格也可以稍稍放后些。这里的服务不仅是业务员的责任心、个人素质，还包括陵园公墓方的大的文化内涵。　　综合以上几个方面，您该知道洛阳墓地那个好了吧？该怎么选择最好的公墓了吧？

　　你知道洛阳最新合法陵园是哪家吗？洛阳最低价公墓是双穴3800！全豫西最低价！　　谁知道洛阳公墓哪家最具发展潜力？现在的公墓行业一年一洗牌，公墓的价格优势、环境优势、风水优势、交通优势都在行业激烈交锋中掀起一轮又一轮的崛起，2013年后半年乃至2014年之后，洛阳的哪家陵园会独领风骚呢？　　宜阳香鹿山陵园，原名长岭公墓，是宜阳唯一一家合法公墓，也是洛阳西陲离市区最近的成型陵园。在市区众多公墓高速发展时期，香鹿山则一直积蓄力量，避开锋芒，待其他陵园猛势收敛，厚积而薄发，如今的香鹿山陵园已如初升的朝阳，生机蓬勃，跃跃欲起，前途不可估量！　　香鹿山陵园位于宜阳香鹿山镇，背依葱葱郁郁的万亩天然氧吧森林公园，面南背北，地势开阔，名堂宽敞。环境清幽。园区硬件设施长远看远超过市区成熟陵园，3年之后会质比朝阳，美比仙鹤。交通便利不亚于宝山陵园。 香鹿山陵园的墓地价格3800起，碑型靓丽，石材考究，雕工精细，设计非常简约大气。价格在3800---40000之间，有双穴、家族公墓，优雅大气，经济实惠。 香鹿山陵园是未来洛阳陵园行业的一颗耀眼新星，让我们拭目以待！ 免费车辆参观 电话13938816917　　香鹿山陵园离市区15公里，沿洛宜公路向西南直行，一路红灯少，速度快，比市区往城北郊区快的多。从南昌路往北邙最近的宝山陵园一般需要40分钟，一路交通拥堵，红灯不断还没有去香鹿山公墓方便快捷。香鹿山陵园更适合洛阳高新区、新区、涧西区的市民，因为出行方便，价格更低！

　　2002年，洛阳市高层决定在中心城区兴建一个集行政、文化、商业、游乐等多功能于一体的现代化广场，并命名为“河洛文化广场”。谁也没有想到，在前期的考古发掘中，东周“天子驾六”遗存横空出世。这个惊动世界的重大发现，让古城的文物工作者兴奋不已，也让当年的洛阳决策者们头痛不已。　　时任洛阳文物考古队一队队长的叶万松曾经是何等的惊喜。“驾”是封建时期的一种礼制，所谓“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”(逸礼《王度记》)，只有天子之乘才能“以六马驾之”。 但是，自汉代以来，由于缺乏实物佐证，夏商周三代的天子是“驾六”还是“驾四”一直争论不休，无从获解。当“天子驾六”车马坑重现天日，这一千古争论终有定论。　　叶万松清晰地记得，当年出土的“天子驾六”车马坑南北长42.6米，东西宽7.4米，葬车26辆，马68匹，犬7只，人1位，车呈纵向，东西两列摆放。而其中驾马六匹者1辆，驾马四匹者8辆，两匹者15辆。西列车队从北往南，第二辆车的车辕两侧共置六马，排列规整有序，清楚表征出此六马驾一车的关系。洛阳，从此找到了自己作为数百载大周故都的物质载体，不再仅仅依存于史料。　　作为广场雕塑评审委员会的主任，叶鹏再也坐不住了，“还评什么雕塑呀！”他联合12位专家向洛阳市委写信，请求放弃城市广场的建设初衷，完整保护周王陵系列车马坑。叶鹏声嘶力竭地质问：“你们要建一个广场，充其量在世界上也是二、三流的；要保存了东周天子王陵遗址，那将是举世无双的！你们要哪一个？”　　在人大代表、国家文物局和媒体的干预下，洛阳当局做了一定的妥协和退让：保留系列车马坑中的“六驾”车马坑，其他全部回填。就这样一声令下，按捺多日的推土机终于驶入工地。回填很容易，一周即告完成。而究竟是回填还是毁填，叶万松和叶鹏已不愿再多言语。　　两天之后，叶万松的洛阳市文物考古队一队队长职务被免。再有半年时间，他该正常退休。现今，北大毕业后就来到洛阳，醉心考古和文物保护数十载的叶万松告别古城，回居北京。　　“河洛文化广场”即更名为“东周王城广场”，“天子驾六”博物馆坐落在广场地下，而在地上，一尊巨大的雕塑煞是显眼。六匹姿态各异、奔腾向前的骏马拉着一辆古车，意欲直观呈现“天子驾六”的不可一世。而就是这尊雕塑，如今却成为洛阳城内的文化笑料。叶鹏为此一度怒不可遏：“这是天子驾乘啊，马匹怎能如此恣情放纵、咆哮无畏呢？这种马车，哪个天子敢坐？历史雕塑不是简单的艺术审美，你得遵从事实啊！”　　不喜欢叶鹏的人也大有人在。他们认为，正是叶鹏这样的人“成天琢磨那些陈年旧事”，挡住了洛阳现在的发展。当时直接抓广场建设的副市长半开玩笑地在会上说“叶老师学文学的，别听他瞎咋呼”；而分管文保工作的文物局副局长面对眼前这座费尽周折才得以保存下冰山一角的王城广场，满是质疑：“真搞不懂，这个遗址究竟有多大观赏价值？”　　“观赏价值？你想想啊，这就是文物局长说出来的话呀，是不是渎职啊！”叶鹏猛烈地咳嗽了一阵，然后拼命喝水。　　2003年5月，叶鹏大哭过一次。。叶先生是站在如今洛阳城最繁华的“东周王城广场”的建筑工地上老泪纵横的，这里四周高楼林立，一派现代化的都市景象。彼时，广场工地上的推土机轰隆作响，尘沙飞扬；就在这简单机械的推土、填土过程中，东周天子陵墓的车马坑从此销匿。几个月后，广场建成，来来往往的人们践踏着两千多年前的天子墓葬，自在而又轻松。　　“几个晚清年代的铜兽首都可以炒到天价，那你说，东周、隋唐时期的东西要值多少钱？是不是无价？”年逾古稀的叶鹏情绪激动。　　他觉得，这些天来闹得沸沸扬扬的“圆明园兽首竞拍”是个莫大的讽刺，甚至有些戏谑：“100多年前的几件铜疙瘩就唤起了无数国人对走失文物的关切；可怜洛阳城里几千年的积淀，如今满目疮痍，更与何人说？”有多少人懂得这座千年古城下的历史文化价值，又有几个人肯、愿意挺身而出去维护这仅存的历史瑰宝，有几人能够做到与强悍的势力奋争而不惜自己身家利益？　　作为普通人我们或许没有足够的话语分量，没有机会跻身当局高层直陈己见，但是我们都有辨别曲直的眼光，有长远看待历史的发展眼光，不能为了眼前的利益而置历史于不顾，这是不负责任的，也是没法向后人交代的！　　洛阳城的矛盾，亦是中国所有历史文化名城的矛盾。要文物还是要发展，这架天平也许生来无法端正。我们呼唤清醒，呼唤长远的眼光来评判，呼吁政府爱惜正直专家的诚挚之心！

　　2013年10月11日，多名项城市民称该市新一高附近发掘出一处古墓，现场发现一具保存尚为完好、身着清朝官服的干尸，文物部门已介入。　　据家住附近的目击者刘先生介绍，9日下午5时许，新一高西侧、学府北苑小区工地内发现一处古墓。“是挖掘机作业时发现的。”刘先生说，他赶到现场后看到叁口棺材摆在墓穴内，让人惊讶的是，中间的棺材里有一具保存尚为完好的干尸。　　干尸面部呈黑色，五官能看清，身着清朝官服，梳着长辫的头发上还有饰品，头部下方枕着大团白色的棉花。”，而另外两口棺材内则是两具骨架，位于最西边的棺材木板为两层。墓坑占地约20平方米，离地约2米深，所处工地以前是耕地，现场未发现墓碑，但挖出了很多铜钱。当天晚些时候，项城市文物局、博物馆的相关工作人员取走了干尸身上的官帽和靴子。　　周口市文物所李所长介绍，干尸朝代初步确定为清朝，开棺后经检查，发现干尸出现了腐烂，里面是一兜水。初步判定死者官位不高。目前，文物部门正做进一步工作。　　此前山东苍山农民苗某在建房挖地槽时，意外挖出了一个疑似清末的夫妻合葬墓，而男尸竟然肉身不腐。遗憾的是，苗某为了施工赶进度，居然将这个夫妻合葬墓毁坏后扔进了石塘。8月20日，苍山县公安局贾庄派出所根据群众举报，将苗某抓获，而苗某也成为临沂市首例因涉嫌侮辱尸体罪被刑拘的人。　　侮辱尸体是很不道德的行为，如果这家的后人知道了做何感想？我们应该尊重逝者，他们是我们国人的祖先，善待每一个灵魂是我们应该具有的最起码的良知，斩断双手，抛入石塘真的有些发指，应该受到法律制裁！

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　　建造设计墓穴在现阶段只能是在合法公墓中进行，除了考虑陵园合法性 、风水、交通、环境等大方面的因素外，这在本站其他篇幅都有介绍，还要考虑其他一些重要因素。现做以介绍：　　1、大局原则　　在公墓里建造墓穴，一般是在陵园划出的自选区里选，自选区里建墓，顾名思义，就是自己选地方自己设计，可以最大程度地满足客户的个性化要求。但是，自选区也是一片大家都能使用的区域，像道路、绿化等就属于公共设施，每个客户都需要有大局观念，从保持整体环境的美观和谐出发，如果都只考虑自己的舒适方便，势必造成一家另类与其他人，这对整体环境是一个破坏。这种破坏造成的不利也会按比例分摊给早就这种不利的所有人，在这里说的还是一个做人做事的道理，谦和则顺则众兴。　　2、节地原则。　　客户多了，难免想法各异。有的希望建的有些气势，崇尚豪华，有的则希望经济实惠。有一点需要提倡，就是节地。一定要少占地，尽可能少占地。一方面是节约资源，另一方面就是省钱，省下来的钱可以用在把墓型设计的更加精美别致，成为陵园的一道风景，从而与周围环境相得益彰。　　要考虑的因素:　　1、设计要素。首先说墓穴选择位置，在公墓选位置只要记住一点，就是感到舒服 亮堂，也即开阔舒坦。公墓的大环境一般都靠山环水、藏风聚气，小环境也就不必过于拘泥这些，选好了位置，就是看朝向、选碑型、选石材。这里要因地制宜，因人制宜，选建家族墓，在自选区选墓，不外乎俩目的，好位置和个性化。此外为们还可以达到经济少花钱的目的，或者说花同样的钱可以建更精致的墓地。如果说本家在这方面有独到的造诣和见解，则更能设计出别出心裁的墓型，赋予其更丰富的文化内涵。　　2、建造要素。设计墓穴既包括地上部分的设计，也包括地下部分的设计。一般来说，家族墓下面可建地宫，一方面可入住的人越多，越经济实惠，人均费用少嘛。所以说，建家族墓也是为了更节约资源更经济，既能亲人聚在一起，也方便了后人祭拜。地宫下的设计是分代的，设计图形一般有客户规划，陵园方绘制，施工则由公墓方承建。